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    周界林拿着手电左照右看的，想要把黑漆漆的洞窟看个干净，周界林突然停住了脚步，推推老尤，说：“尤主任，你快看，那个是什么？”

    “看什么呀？”老尤打量了好久，说：“这什么东西啊？文物吗？”

    周界林摇摇头，说：“不知道。”

    手电筒直照过去的，那太阳图腾好像动了一下。

    这可把两人吓了一跳，周界林说：“让政爷和关诺他们下来看看，搞不好他们知道什么呢。”

    “说得对啊。”老尤敲敲车窗，说：“这样，带你去看个好东西。”

    关政拿上对讲机，下了车，走过去，说：“这什么啊？”

    关诺仔细看了一圈儿：“是什么文物吧，但是这样子是什么呢？像不像太阳？”

    关诺这么一说，大家还真就觉得像了。

    梁意恩好奇地问道：“放个太阳干嘛？”

    “是太阳崇拜吧！”关诺介绍说：“太阳崇拜是以天体为对象的自然崇拜中的一种。在人类未形成之前，太阳便已存在了。人类诞生以后，太阳作为一种自然物体，与人类朝夕相处。但在人类社会的早期，即原始采集、狩猎时代，尚没有发生太阳崇拜，因为尽管太阳对人的影响较为显著，但毕竟未对人的生活和生命安全产生直接影响。只是进入新石器时代以后，即人类能够进行生产性的生产包括农业和畜牧业，以后，太阳对人，才有了直接的利害关系，人们才感觉到自己的劳动成果受到太阳的制约，从而促使人们较多地思考太阳，猜想太阳。

    原始人不理解太阳的奥秘，以为太**有能使万物复苏、生长的超自然力量，甚至视为丰产的主要赐予者。原始人还认为，太阳也像人一样，有灵魂，有喜怒哀乐，这便形成太阳有灵观念。后来，人们又逐渐把太阳人格化，同时视之为神而加以礼敬或祭祀。前述中、南美洲的太阳神殿，中国各地史前文化或奴隶制文化时代的各式太阳造型，当是这种太阳祭祀的供奉物。

    我国殷墟出土的甲骨文中也有许多关于“宾日”、“出日”、“入日”的记载，反映了殷人在日出、日落时都加以礼拜。近代尚处于原始部落社会阶段的新疆阿尔泰乌梁海人仍保留着在家门前拜朝日的习俗。东北的鄂伦春族每年正月初一，无论大人小孩都要向太阳行跪拜礼，祈求降福于他们；而他们遇到困难时，也都要面向太阳祷告诉苦，以求慰藉。”
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